純師凈道
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純師凈道
——談做一個純凈的老師
作者:趙建兵摘自《宗偉在…    師生園地來源:本站原創    點擊數:5391    更新時間:2013-11-11
      為師當有為師之道。道家認為,萬物有道,道生萬物,這其中,也自然包含延承人類文明和孕化各色行業血脈的師道。儒家鼻祖,同時也是“大成至聖先師”的孔子,可謂是整個中華師道的奠基者,其“有教無類”、“學而不厭,誨人不倦”、“謀道不謀食”等教師觀,沿續千年而不衰,並一直成為後世學人效仿的對象,足見我國師道之源遠流長和博大精深。
      千百年來韓愈那句一句“師者,傳道授業解惑也” 幾近成為衡量教師的標桿,因為它從“道”、“業”、“惑”三個不同層面,清晰勾勒了“師者”的天職。而作為最高境界的“道”,既是教師職業的終極追求,也是價值認同和生命自覺的理想狀態,引人孜孜以求。其實,在中國傳統社會中,“道”是作為普遍真理存在的,是所有人求索和修為的目標,比如,中醫里最優秀的醫生,就被稱為“道醫”。從這個意義上說,不管是“業”,還是“惑”,都不多是某種載體,是物化而有形的;而師者真正的希圖是形而上的真理,但因為那“玄之又玄”和“妙不可言”,才不能不以“術”、“業”相授。
      正因為教師被賦予了不同常人的“道”,使得教師時而被人供奉上天,時而被踩踏於腳底。
      尤其是在當下,一方面教師的自我定位嚴重偏移,被名利熏心,被權勢抽骨,被陋俗蝕腐,在工業化、商業化和娛樂化的夾擊中無法自持而漸漸淪為附庸。很多人且不說“道”了,就連專業之術都不敢保證,給學生解個疑難,都磕磕絆絆;甚至,還有人走私活,在家開了小竈,撈取不義之財。另一方面,社會對教師的評價和期望開始失衡,將“為人師表”曲解成不食人間煙火,以為教師只能做蠟燭,做春蠶,用“無私奉獻”的金子招牌壓死人的七情六欲。如此一來,只有義務而沒有權利的教師,成了人人皆可分羹的魚肉,又叫人怎能長生久計?
      所以,有人總結失道之師,大致可以分為三種:
      師而不道——雖有才學,卻品行難端;
      道而不師——雖勤勉赤誠,卻腹中空空;
      不道不師——既無才學,又無品行。話雖尖刻,卻叫人深省。
      再說“道”,雖說“道可道,非常道”,但只要格物致知、正心成意,就總還能小成。但問題是,現在的師之道在世俗浪潮的席卷中也難以獨善其身。比如,師道必須降格於政道之下,文人失語已經是整個時代的悲哀,教育在更多的情況下不能按自己的規律走路,很多攪擾幾乎讓她容不一張“安靜的書桌”。回想民國幾十年,即便北洋掌政,也不敢綁架教育,國立、私立和教會學校俱有“獨立之精神,自由之思想”,一時大師雲集,精英跌出。同時,師之不存,道亦不存。當教師紛紛或被私心拉下水,或被公利牽著鼻,他們亂了心神,失了分寸,當自身難度時,就更度不了師道。
      所以,活在當下的我們,面對岌岌可危的師道,首先想到的是先哲,然後再是曾經的光輝歲月,希望從中心有所悟,能迷途知返。我以為出路在“純師凈道”,因為首先應該是一個純凈的、大寫的人。
      所謂“純師”,是說一個教師要脫掉商人的勢利,卸去官人的權威,回到一個恪守人道的正常人的立場上來。這樣我們才能恪守教育的本分——使人成人,才能回到教育的常態上來——百年樹人,才能遵從教育的人之常情——滿足人的需要。挪威劇作家易卜生的說法:“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器”。教師只有恪守人道,才可能去弘揚師道。亞裡斯多德的一句話給了我們提醒:“吾愛吾師,吾更愛真理”。換言之,為師的能夠教會學生去“愛”,便已合格;若還能讓學生以求索“真理”為志,那就可以說是得乎於“道”了。
      所謂“凈道”,是指我們的教育不依附任何勢力,不阿諛諂媚,不忸怩作態,不做面子工程,不樹光輝形象,而真正能夠按自己的規律辦事,能夠按自己的計劃發展。《中庸》有雲“道不遠人”,指的就是做好每一件合乎師道義理的小事,堅持處處從身邊的實際出發,堅持積累和總結,那麼“道”就在不遠的前方了。
      純師凈道,就是要提醒我們先做一個純凈的人,然後努力成為一名純凈的老師,腳踏實地恪守教師的本分,竭盡努力去成全他人,成全自己。
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